关于我们 | 游玩花城 | 美食文章 | 岭南文化 | 佛学文章 | 站点地图 | 联系我们
羊城双刹之六榕寺
分享到: 更多

花塔

在广州市的六榕路,有一座一千四百多年历史的佛寺古刹--六榕寺。寺中宝塔巍峨,树木葱茂,文物荟萃,历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林;与光孝寺又被称为羊城双刹。六榕寺和寺中的花塔一样,历来为人们所称颂,因其历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传,净慧(六榕寺的别称)以塔显”之称。

六榕寺是广州市一座历史悠久、举世闻名的名胜古刹。寺中宝塔巍峨,树木葱茏,文物荟萃,历史上留下不少名人的足迹。六榕寺以"六榕花塔"为特色标志,1997年被评为广州市十大旅游景点。该寺更是被国务院钦定为汉地佛教全国重点寺院。

简介

六榕寺位于六榕路。早在南朝宋代(420一479年),六榕寺原址已建有佛殿,名为广州宝庄严寺。它始建于梁大同三年(537年),昙裕法师求得海外佛舍利,在此建起舍利塔。上元二年(675年)十一月,王勃作《广州宝庄严寺舍利塔碑》文以作碑记。南汉历代君主虔信佛教,宝庄严寺易名长寿寺,作为刘氏宗室女修道之所,塔仍称舍利塔,每于上元、中秋佳节登塔燃烛悬灯(号曰“赛月灯”)以兆丰年。后北宋初毁于火灾,北宋端拱二年(989年)重建,铸造禅宗六祖慧能(638-731年)铜像供奉,因寺僧主修净业,遂改名为净慧寺。后苏东坡来寺游览,见寺内有老榕六株,欣然题书“六榕”二字,后人遂称为“六榕寺”。大门对联"一塔有碑留博士,六榕无树记东坡",其中的"博士"指王勃,“东坡”自然是指苏东坡唠。

宋元祐元年(1036年),德超和尚驻锡此寺,名僧道琮和尚、南海郡人前任凤翔府宝鸡县主簿林修以及信士王衢等众檀越,共议重建宝塔。绍圣四年(1097年)六月三日,新塔落成,塔壁佛龛供奉贤劫千佛等圣像,自此称千佛塔。 清初,“环寺驻防”之清兵目睹千佛塔色彩斑斓,以其远东习俗称呼曰“花塔”,故净慧寺亦名“花塔庙”。民国重修时,“为通俗计”,在公函、募捐告示和《碑记》中悉称“花塔”,于是成为正式命名沿用至今。清光绪元年(1875年),继咸、同年间修建殿宇之后,重修千佛塔亦告竣工,此时撰《重修六榕寺佛塔记》,净慧寺始正式易名为六榕寺。

建筑特色

原来的净慧寺规模相当宏大,占地甚广,山门朝南。到了明洪武六年(1373年),寺院一半面积辟为永丰仓,自此之后山门便改为现在的向东,而专院面积日渐缩小。现在的六榕寺占地7000多平方米。山门内向西依次为天王殿、花塔、大雄宝殿,北有解行精舍,南有碑廊、观音殿、六祖堂、补榕亭等。殿堂房舍大部分是清代以后重建或者新建,只有刚才看到的天王殿仍保留着明代的建筑风格。

天王殿

进入山门,笑迎我们的当然是弥勒佛了,他又被称为未来世佛。按佛教的教义,万物都有一个产生、发展和变化的过程,有生必有死,佛也不例外。作为现在世佛的释迦牟尼佛,他的教法也会灭尽。再经过很久远的年代,会由弥勒菩萨下降人间成佛教化人类,因而叫做未来世佛。弥勒佛两边的一副对联含义深刻,它告诉人们时时处处要做到:“大腹能容,容天下难容之事;张口而笑,笑世间可笑之人。”

弥勒佛两旁是佛教中的护法神将四大天王,它们手执的四大兵器分别寓意“风调雨顺”。穿过天王殿,后面便是韦驮殿了。韦驮原是南方增长天王手下的一名将军,素以英勇、疾走如飞著称。相传释迦牟尼被火化后,有个“捷疾鬼”趁人不备突然偷走了佛的两颗牙齿,被韦驮紧追,牙齿舍利最后被夺回来了。韦驮立功之后,就专门担当起守护佛祖灵塔和大雄宝殿的重任。

花塔

过了天王殿,便是一个庭园。庭园正中,是一个色彩艳丽、蔚为壮观的花塔。花塔是六榕寺院中的舍利塔,是寺中最令人瞩目的建筑。因此塔一层层的塔角飞檐,宛如吐苞向天开放的枣红色花瓣,塔刹又酷似花蕊,整座宝塔犹如一支直插蓝天的巨大花柱;再加上塔身红白相间,色彩斑斓,所以人们又习惯地称其为花塔。

现在六榕寺保存下来的最有特色的建筑是花塔。它原名宝严舍利塔,与宝严寺一起兴建于南朝梁武帝大同三年(537)。宋代初年,塔毁于火。宋元佑元年(1086)重建,历时11年才竣工。内供奉千佛像,易名为千佛塔。塔身原为砖木结构,今塔墙内还砌有北宋铭记。1933年整修时内部用钢筋水泥加固。近年又加以整修,仍保存着宋代建筑风格。该塔建筑精巧,造型别致,通高57米,外观八角九级,以琉璃瓦盖檐身,塔身色彩绚丽美观。塔顶之上有宝珠、双龙珠、九霄盘等组成的塔刹。整座塔刹造型华丽,通体玲珑剔透,宛如花柱屹立在蓝天上,故俗称"花塔"。花塔内从底端到最高层有一大铜柱,柱上刻着千佛铜像。这一铜柱连同塔刹,重达5000公斤。塔外观九层,每层皆有暗层,内里共十七层,暗层作上下之用,明层只作过道通风。沿梯级可达塔顶。登花塔时上塔右转,下塔左转。否则塔有八面,人进入塔中便好似进了八阵图,绕完八面才找到更上一层楼的梯口。记住登塔诀窍就可以每层少走六面的冤枉路。花塔是花城广州市现存的最古建筑,也是广州悠久历史的见证。登塔凭栏远眺,全城景色历历在目。

大雄宝殿

六榕寺的建筑布局比较特别,花塔位于庭园中央,且在大雄宝殿的正前方。这保留了古印度早期佛寺以塔为中心的建筑风格,在中国大多寺庙中较为少见。因为,自佛教传入中国后,寺庙建造有了变化,多数以大雄宝殿为中心,佛塔则建在中轴线的旁边了。

宝殿是佛寺的正殿,殿内供奉着三尊佛像,每尊高6米、重10吨,是省内最大的古代铜佛像。这三尊佛像是在清康熙二年(1663年)由平南王尚可喜在建广州大佛寺时铸造的。大佛寺位于惠福东路的龙藏街,广州人俗称“人过大佛寺,寺佛大过人”,这回文中提到的“佛大过人”(比人还大),就是形容这三尊佛像。“文化大革命”时红卫兵破“四旧”,三尊大铜佛被“清出”大佛寺,运到南岸废品仓库,幸而未来得及敲碎抛人熔炉中。粉碎“四人帮”后拨乱反正,落实政策时,六榕寺最早归还寺僧管理。在1983年修建大雄宝殿时市文管部门把三尊大佛从废品堆里抢救出采,供奉在殿内。

这三尊大佛为三世佛。中间的是释迦牟尼佛,左边是阿弥陀佛,右边是药师佛,他们分别代表现在世佛、过去世佛和未来世佛。同时,这三尊大佛各以不同的“手印”代表现在、过去和未来三世的。

中间,释迦牟尼佛左手掌心向上平放在盘膝中间,而右手掌向下垂放在右脚膝盖上,这是代表现在世“说法”的手印。

左边,阿弥陀佛左手掌心向上平放在盘膝中间,右手掌心向上摆放在右脚膝盖上作“接引”印,即欢迎在他面前祷告的人去西方极乐世界享受清福,这是代表过去世“说法”的手印。

右边,药师佛左右两手掌心重叠平放在盘膝中间,为“禅定”印,即静坐凝心专注观望未来,这是代表未来世“说法”的手印。

大雄宝殿于1984年6月重修峻工。重修大殿高14米,面积300平方米,琉璃瓦面,庄严雄伟,体现了我国南方的古建筑风格。大殿正门上悬挂着赵朴初先生书写的"万德庄严"金字匾额,笔力雄健,神韵浑藏。大殿瓦檐下的"大雄宝殿"四字是羊城书法学会会长连登所书。殿内还陈设各种法器、帐幔、长幡等,把殿堂装饰得五彩缤纷。佛前有三盏由48支小灯组成的莲花灯,交光互映,使佛像更加金碧辉煌。在大殿南侧,建有法堂。

友谊佛堂

大雄宝殿的左侧是友谊佛堂,这里供奉着1985年由泰国教育部赠送的释迦牟尼铜像一尊,该佛像高2。6米,重1吨。

观音堂

大雄宝殿的右前侧是观音堂。观音殿重修于1987年。高13米,面积233平方米。殿内供清康熙二年(1663)铸造的观音菩萨铜像,像高4米,重5吨,神态安祥自若,铸造工艺精美。

六榕寺内文物荟萃。在碑廊里,保存着宋代以来的碑石二十余方,有的图文并茂,是研究六榕寺和花塔历史沿革的重要实物资料。其中有一块"宋苏文忠公笠履像"石刻,碑上刻的苏东坡头戴竹笠、脚踏木屐在雨中行走。这里有一段小故事,说苏东坡有一天访友,途中遇雨,到一农舍暂避,农户非常热情,以红薯招待他,临时还送他竹笠和木屐。苏东坡告别农家后,不觉在泥泞的竹林中迷失了方向,正着急,遇到一个牧童,苏像看到救星询问路径。牧童说,你就顺着这有牛屎的路,拐个弯就到了。苏东坡每每回忆到这件事,总是感慨地说,自己既懂诗文,又能做朝廷的官,但到了乡间,连牧童都不如。此后,每逢雨天,他特别喜欢戴竹笠,穿木屐,因此有人就给他画了张笠屐图。

六榕寺是广东省重点文物保护单位,1997年六榕寺以“六榕花塔”为特色入选广州市十大旅游景点。

发布人:   发布时间:2012/8/8   共计: 1446 浏览        X 关闭Close
·上一条:端午龙舟 小蛮腰上美景尽收 | ·下一条:羊城双刹之光孝寺